ТЕМА О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

[Богдо Дудаев]

Относительно соответствующих способностей, что именно будет важным? - Важным будет понимание индивидуального уровня исходных (для реализации смысла жизни) способностей.

Принцип действия актуален для всех уровней способностей, но для каждого уровня будет свой индивидуальный способ реализации этого процесса. К примеру, кто-то способен лишь на отказ от убийства или кражи, кто-то и на отказ от сквернословия будет способен, кто-то способен отказаться уже и от дурной мысли и чувства. Это разные способности.

Повышение способностей, означает повышение самоконтроля, а значит самосознания, осознанности, и качества состояния сознания. Чем выше способность - тем выше качество состояния сознания, тем выше практика.

Практика (всех религий) не заключается только в отказе от проявлений низшей природы, но и в трансформации её посредством обращения к высшей (замени ненависть любовью).

[Альфред]

Соответственно вопрос (может кто-то еще не понял), - в чем смысл земной человеческой жизни?

Раз начал говорить, скажу тут 2 слова. Смысл любой - это то, что мыслится. Но просто мыслимое не дает счастья. Которое переживается и чувствуется. А без этого переживания счастья или того, что к нему ведет - любой смысл не важен. Потому, нельзя отделять мыслимое от переживаемого вообще. И все истинные практические философии типа буддизма - они никогда этого и не делали. Указывали путь к счастью, к освобождению и полному прекращению страдания. ... Что любой человек делает и так. Стремится прекратить страдание и получить счастье. Но часто делает это не правильно, что запутывает его в лабиринтах Сансары.

[Богдо Дудаев]

Возвращаясь ещё раз к семеричной классификации...

Дух —-------------------------— Атма
Духовная душа —-----— Буддхи
Человеческая душа — Манас

Животная душа —----— Кама-рупа
Астральное тело —--— Линга-шарира
Жизненная сила —--— Прана, или Джива
Тело —----------------------— Рупа

обратим внимание на принципиальное разделение верхних трех принципов от четырех нижних, имеющих между собой связь на уровне человеческой и животной души, или Манаса и Кама-рупы. Здесь пролегает именно та граница, где человек, в своей душе, уме, в своём сознании, разделяется на бессмертного и смертного, потому часто этим пограничным принципам приписывают двойные названия как то Высший Манас и низший Манас, а также Кама-манас и Кама-рупа.

Двойственность Манаса - сущностный фактор духовного развития.

В своем высшем состоянии - он принадлежит к Высшей Бессмертной Триаде (Индивидуальности) человека, а в своем низшем аспекте (Кама-манас, Кама-рупа), он причастен к уму (ментальному телу) низшей преходящей личности.

Важно понимать, что эта двойственность Манаса, - есть граница в состоянии человека, отделяющая его от «Бога».

Чем чище низший Манас, чем возвышенней мысли, чем более освобождены они от животных страстей и эгоистичной (личной) составляющей - тем ближе такое ментальное тело к телу Огненному - Высшей Триаде.

Низшее должно поднять (очистить) себя до Высшего, чтобы слиться с Ним.

Так достигается Просветление, Нирвана, Бог, Бессмертие.

[Богдо Дудаев]

Высока Лазурь земная, но она, как шерсть перед просветлением огненным. Так входящие в Огненный Мир не могут дышать воздухом Земли. Именно Нирвана есть огненное восхождение.

Мир Огненный, ч. 1, 157

~

Цель жизни очутиться в Огненном Мире со всеми накоплениями сознания.

Мир Огненный ч.1, 195

~

Именно Нирвана есть огненное восхождение. В каждом Учении находим символ этого огненного восхождения. Сергий причащался огненно. Так наглядно дан знак возможности высшей.

Мир Огненный ч.1, 157

~

Урусвати знает, что Нирвана есть высшее гармоничное напряжение энергии. Паранирвана есть тем более высшее напряжение. Люди полагают, что Нирвана им недоступна, и для самадхи требуется долгое телесное и духовное упражнение. Но не забудем, что организм человеческий есть совершенный микрокосм, в нем заключаются всевозможные явления до беспредельности. Каждый человек может ощутить намеки на чувствования Нирваны и Самадхи.

Надземное, 527

~

…и Нирвана есть те Врата, которые вводят нас в ритм высшего, огненного, вечно расширяющегося потока Бытия беспредельного!


05.08.1929 / Е.И.Рерих Н.К.Рериху к американским сотрудникам

~

11.06.35 2 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1

Все эти смены форм или бытия ведут к одной цели – достижению Нирваны, т. е. полного развития всех возможностей, заложенных в человеческом организме. Но буддизм учит познавать и творить благо независимо от этой цели, ибо, в противном случае, это было бы абсолютным эгоизмом, и подобный спекулятор заранее осужден на разочарование, как сказано: «Нирвана есть синоним бескорыстия, полный отказ от всего личного во имя истины. Невежественный человек мечтает и стремится к Нирване, не имея ни малейшего представления об истинной ее сущности. Творить добро с целью получения результатов или же вести указанную жизнь для достижения освобождения не есть благородный путь, завещанный Готамою. Без мысли о каких-либо вознаграждениях и достижениях должна быть пройдена жизнь, и такая жизнь есть наивеличайшая». Состояние Нирваны может быть достигнуто человеком в его земной жизни.

11.06.35 / Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1

[Богдо Дудаев]

Смысл жизни среди древних эпох понимался глубже, нежели теперь. Все замечательные открытия современности не только не сосредоточили внимания на основном значении жизни, но часто даже уводили мысль в область механической обстановки. Нужно делать усилия, чтобы направить мысль на самую основу существования. Нужно сравнить уровень мышления древних философов с направлением рассуждений современных учёных. Помимо знания многих научных достижений, философы древности умели нередко дать очень углублённые формулы жизни. Необходимо, чтобы искусство мышления снова превозмогло внешние придаточные условия бытия.


Живая Этика / Братство 510

[Богдо Дудаев]

Сознание в человеке есть начало духовности. Именно Сознание трансмутирует Всеначальную энергию в энергию Психическую. Зачатки воли заключены в сознании. Страстная воля − основа всего, всех достижений.

http://urusvati.group/viewtopic.php?p=6031#p6031

[Богдо Дудаев]

К данной теме не лишней будет следующая информация (как разный взгляд на один и тот же предмет):

Яро я уявляюсь сторонником самоанализа, но именно самоанализа, но не с помощью ярых современных тут сатиров.

Сознание, уявляющее отвращение к самоанализу, не может принадлежать Архату.

Я утверждаю Самоанализ, но только когда сознание опознало явление жизни. Психоанализ в руках невежественных и нечистых утвердит волну преступного садизма, и ярой тут распущенности эротики.*

‪
viewtopic.php?p=15118#p15118‬

Примечание редактора
* Психоанализ (нем. Psychoanalyse) — психологическая теория, разработанная в конце XIX − начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом, в основание которой были положены душевные переживания сексуального характера. См. ‪https://ru.wikipedia.org/wiki/Психоанализ‬

Далее часть цитаты из психологического комментария доктора Карла Густава Юнга (ученика Фрейда) на текст Бардо Тодол («Тибетская книга мертвых»):

Первоначально психотерапия была связана с психоанализом Фрейда и сосредоточивалась в основном на сексуальных фантазиях. В «Книге мёртвых» этой области соответствует С и д п а, последняя, низшая область, в которой умерший, не сумевший усвоить смысл поучений двух первых частей книги — «Чигай Бардо» и «Чёнид Бардо», — становится жертвой своих сексуальных, фантазий и прельщается видениями соединяющихся любовных пар. Наконец, одно из материнских чрев улавливает его и вновь рождает в этом мире. Как и следовало ожидать, в действие вступает эдипов комплекс. Если карма умершего такова, что он родится мальчиком, то он влюбится в свою будущую мать и возненавидит отца, и наоборот, будущая девочка почувствует влечение к тому, кто станет её отцом, и отвращение к матери. Европеец проходит эту специфически фрейдистскую область, когда с помощью психоанализа извлекается на свет содержание его бессознательного, но он движется при этом в обратном направлении — от детских сексуальных фантазий к материнскому чреву. В кругах психоаналитиков была высказана гипотеза, что главная психическая травма обусловлена переживаниями в момент рождения; более того, психоанализ пытается восстановить воспоминания о внутриутробном периоде существования. К несчастью, европейский ум достигает на этом своего предела. Можно, казалось бы, ожидать, что психоанализ Фрейда успешно проникнет в область так называемых внутриутробных переживаний и пойдёт дальше; произойди это — и психоанализ покинул бы область С и д п а и проник в низшие слои Чёнид. Однако, опираясь на современные биологические представления, это рискованное предприятие не может увенчаться успехом: основанной на нынешних научных предпосылках философской подготовки для этого явно недостаточно. Если бы путешествие всё-таки удалось продолжить, это наверняка привело бы к постулату о предутробном существовании (т. е. о подлинном существовании в области Бардо) при условии, что удалось бы обнаружить какой-нибудь след этого существования. Как известно, далее чистых гипотез относительно внутриутробного опыта психоанализ не продвинулся; даже пресловутая «травма рождения» обернулась обычным трюизмом вроде того, что «жизнь — это болезнь с неблагоприятным прогнозом, ибо исход её всегда фатален».
Психоанализ Фрейда по существу не пошёл дальше области Сидпа, т. е. не сумел отделить себя от сексуальных фантазий и прочих «несовместимых» тенденций, порождающих беспокойство и иные аффекты. Тем не менее фрейдизм предпринял первую на Западе попытку исследовать — хотя бы снизу, из сферы животного инстинкта, — ту область психики, которой в тантрическом ламаизме соответствует область Сидпа. Вполне понятный страх перед метафизикой помешал Фрейду проникнуть в сферу «оккультного». Согласно психологии «Сидпы Бардо», состояние С ид п а характеризуется мощным потоком кармы, уносящим умершего к «вратам материнского чрева». Из области Сидпа невозможно движение назад — она отрезана от области Чёнид интенсивным стремлением вниз, в сферу животного инстинкта и нового рождения. Это значит, что всякий, кто проникает в область бессознательного на основе чисто биологических предпосылок, неизбежно застрянет в сфере инстинкта и, вновь и вновь выбрасываемый в мир физического существования, не сумеет её покинуть. Именно поэтому фрейдизм остаётся в пределах негативной оценки бессознательного, исчерпываемой формулой «всего-навсего». Необходимо отметить, что подобное представление о душе — типично западное, только выраженное гораздо яснее, проще и безжалостнее, чем выражали его другие. Что касается «разума», то даже Макс Шелер с сожалением заметил, что его могущество, мягко говоря, сомнительно.
С помощью психоанализа рациональный западный дух вторгся в область, которую вполне допустимо назвать неврозом Сидпы, — и остановился здесь, удерживаемый догмой, согласно которой всё психическое субъективно и индивидуально. Но и это вторжение оказалось весьма полезным, так как позволило сделать новый шаг за пределы сознания. Благодаря ему становится понятно, что читать «Книгу мёртвых» европеец должен от конца к началу. С помощью западной науки мы более или менее усвоили психологический характер «Сидпы Бардо», и теперь перед нами стоит задача усвоения предшествующего ему «Чёнид Бардо».

[Богдо Дудаев]

И тут важны две ключевые мысли:

I )

Сознание, уявляющее отвращение к самоанализу, не может принадлежать Архату.

Т.е. сознание, отвергающее самопознание, не может принадлежать Архату, потому что без самопознания, нет и постижения Высшего Я, нет Просветления, Бессмертия, нет Нирваны. Это ясно.

II )

Психоанализ Фрейда по существу не пошёл дальше области Сидпа, т. е. не сумел отделить себя от сексуальных фантазий и прочих «несовместимых» тенденций, порождающих беспокойство и иные аффекты. Тем не менее фрейдизм предпринял первую на Западе попытку исследовать — хотя бы снизу, из сферы животного инстинкта, — ту область психики, которой в тантрическом ламаизме соответствует область Сидпа.

Из этой цитаты Юнга можно понимать два момента:

а) - познание человеческой психики современной психологией находится на примитивном уровне;

б) - с таким примитивным познанием психологов, и психиатрия должна страдать некорректными заключениями.

Самые заблудшие врачи будут психиатры. Они касаются области, которая им вообще не известна. Вред, наносимый такими врачами, неисчислим.

‪viewtopic.php?p=27374#p27374

Конечно, это не значит что вся психология и психиатрия бесполезны. Это значит что познание человеческой психики этими дисциплинами, слишком поверхностно, со всеми вытекающими.

Утрируя, можно сказать - представьте психологу семеричное строение человека, и он отправит вас к психиатру. В то время как без этого основополагающего понимания внутреннего человека, а также эволюционного смысла этого строения, задач и целей его, без признания перевоплощения - психология будет про физиологию, а психиатрия - как следствие патофизиологии, где с учетом отрицания возможности существования сознания вне мозгового вещества, т.е. материи физического плана - и психология и психиатрия топчется на уровне «Рупа», обосновывая психику по большому счету физиологией, а это самая примитивная ступень.

Дух —-------------------------— Атма
Духовная душа —-----— Буддхи
Человеческая душа — Манас

Животная душа —----— Кама-рупа
Астральное тело —--— Линга-шарира
Жизненная сила —--— Прана, или Джива
Тело —----------------------— Рупа

Знание семеричного строения, само по себе не несет практической пользы, без практического действа - самоанализа, самопознания, рефлексии, осознавания происходящего в своей собственной психики и все более утончающегося контроля.

Хотя принятие современной психологией основных положений буддизма, теософии, Агни-Йоги - вывело бы её на совершенно иной уровень.