Психологический анализ материалов архива Е.И.Рерих

[Михаил Л]

С Вашего позволения, исправил.

Спасибо

[Белая]

Это набор различных тестов - контент-анализа и графологических тестов. Как пример, применения подобных методик для определения психологического здоровья посмертно (только по письменным материалам) - они применяются в судебной практике по делам о наследстве.

Прошу прошения, но не могу вести дискуссию о психологии

Михаил, Вы можете не вести дискуссию о психологии, но без затрагивания вопросов психологии (этики, нравственности), обсуждение указанной Вами темы бессмысленно.

Понимаю желание С.Красина хоть как-то защитить дорогое Имя, но и таким образом, как он это делает -- без ссылок на источники и приведения цитат из них, на которые апеллирует -- это несерьёзно. Например, источник этого утверждения кто? если не Красин, то нужно указать ссылку(-и) на источник этого утверждения.

"Утверждается, что в детстве Елена Ивановна разбилась, качаясь на гигантских шагах и то, что в 1917 году Е.И. «спала в поезде на верхней полке, и вот ночью она сквозь сон слышит ужасный треск. Не разобрав со сна, в чём дело, она... И что психиатры обычно спрашивают, не было ли травм головы."
http://www.facets.ru/articles11/4516.ht ... 0%BD%D0%B0

Что касается, описанного в Дневнике З.Фосдик эпизода падения Е.И. в поезде, то настоящий психолог обратит внимание не на возможность травмы в результате падения, а на мотив сознательного устремления Е.И. с полки поезда вниз головой, с целью перехода вместе с детьми в тот мир, куда, как ей показалось, в результате крушения поезда перешли они.

Е.И. читала нам [записи] предыдущих сеансов, где М. говорит о ней: “Торопливость стремительного духа”, что так необыкновенно характеризует её. И тут она припомнила забавный эпизод, [случившийся] много лет тому назад, где она “поторопилась погибнуть”. Они все ехали за границу во время первой революции в 1907 г. Е.И. спала в поезде на верхней полке, а дети - на нижних. И вот ночью она сквозь сон слышит ужасный треск. До этого же она всё время была взволнована, ожидая беспорядков в пути или же неприятностей. Не разобрав со сна, в чём дело, она подумала, что это, наверное, крушение поезда и дети уже погибли, и не задумываясь, бросилась головой вниз. Конечно, ужасно расшиблась и упала в обморок. Кажется, Светик не мог почему-то уснуть и няня разложила на столике все его игрушки, которые из-за толчка поезда упали, что и создало такой шум.

Ключевым здесь является "поторопилась погибнуть" потому что подумала, что "дети уже погибли, и не задумываясь, бросилась головой вниз", что характеризует наличие редчайшего качества у Е.И. -- самоотверженность. Для Е.И., как для матери в тот период не имела значения её жизнь без жизни её детей. Самоотверженность вкупе со свойством торопливости, указанной М., а также отягчение её психического состояния ожиданием неприятностей (которые, возможно, не относились к её семье, но относились к мировыми событиями) и привели к такому проявлению, случаю её сознательного падения с полки поезда. Конечно, для многих бездушных (чуждых качеству самоотверженности, в их числе есть и психологи, и психиатры) этот случай вызывает недоумение и, в итоге -- субъективное заключение т.н. специалиста, исходящего в своей оценке из установок западной психологии -- ценностей эгоистической личности. Такие психологи-материалисты готовы и самоотверженность других сподвижников (Иисуса) отнести к психическим ненормальностям, подкрепляя свои заключения выискиванием фактов травмирования головы. Но стоит ли им что-то доказывать?

Не нужно поддаваться на провокации тех, кто пытается изображать психиатрическое или психологическое "профессиональное тестирование" и торопиться им доказывать "нормальность" Е.И. Психология личности Высоких духов характеризуется не рассудочным мышлением, а преобладанием нравственных установок. Нам нужно рассматривать воспоминания о проявлениях Е.И. через призму нравственности, этики, т.е. через фундаментальные основы психологии личности, известные задолго до современной психологии, и ещё раз данные в Учении.

[Михаил Л]

Спасибо за Ваше мнение!

[Andrei]

Понимаю желание С.Красина хоть как-то защитить дорогое Имя, но и таким образом, как он это делает -- без ссылок на источники и приведения цитат из них, на которые апеллирует -- это несерьёзно. Например, источник этого утверждения кто? если не Красин, то нужно указать ссылку(-и) на источник этого утверждения.

По всей видимости, Красин не хотел рекламировать источник лживых наветов на ЕИР.

[Said]

Где можно почитать "воспоминания о ней других лиц"?

Они на данный день хранятся в архивах и полностью не опубликованы.

Частично дневники, содержащие описания встреч с Рерихами есть в этих публикациях:
З.Г.Фосдик - МОИ УЧИТЕЛЯ. (По страницам дневника 1922-1934)
Ф.Грант - У ПОДНОЖИЯ СИЯЮЩЕЙ КАНЧЕНДЖАНГИ Дневник, записанный в Дарджилинге (1928)
И.Фричи - ДЕНЬ В КРУКЕТИ (1952)

Знаете, может быть прежде чем отсылать к этим источникам, стоит посмотреть на духовно-психическое состояние самих лиц указанных?
"Мои Учителя" читал наверное с момента выхода книги, помнится поднял некоторые вопросы которые возникли и обсудили с Учителем.
Но вот недавно, прослушал на ютубе, был немного поражен, состоянием З.Г. ,
полезно будет почитать подборку " А мериканские сотрудники..." а потом крепко подумать о том могут ли они, ...